Kidlat Tahimik的第二部电(🃏)影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提(⚫)供了一个虚拟(🤷)教科书，展示了(🙍)资本(běn )渗透到一个(🏐)传统(🐖)村(cūn )庄，以及市场和金(🍮)钱关系对集(🖍)体关系的转变(😱)。这一(🔊)过(guò )程的象(xiàng )征是，现(🔩)金关系对影片(piàn )名称(chēng )所指定的(🦗)宗教仪(yí )式(shì )的影响，并开启了(✋)制片公司为市(shì )场(🙄)带来的变化。在这个节(🍄)日里(lǐ )(🥫)，在现代(dài )社会中(zhōng )作为文化(👺)和宗教而(ér )被分(fèn )离的(de )事物还(🤖)没(méi )有(yǒu )被(🌮)分离，那(nà )些(❕)美丽的(de )(💔)游(yóu )(🏉)客——图伦巴的西方(😊)公(🈸)众(➡)—(🏻)—仍然可以在(zài )摄影机的(💅)介入媒(méi )介及(🐩)其游(😝)记(🔈)语(yǔ )言的(💿)背后(🐡)，遥(yáo )望和重建(jiàn )。因此，在这里已经可(♌)以列举出在(zài )Mababangong Bangungot(1977)将更雄心(🚻)勃(bó )(🍺)勃(bó )(🔪)地(dì )(🐂)部署(shǔ )(🛃)和发展的正式(shì )因(yīn )素。一种次要的象(🍹)征主义(yì )，标(biāo )(🈺)志(zhì )着这(🔮)种和(🈳)合作(🔬)选择的合作，包括承认和炫耀地突出西(xī )方观众(zhòng )和一般旅行见(📯)闻的不(bú )真实(🏗)性。在这(zhè )里，手工艺(yì )品是一(yī )种(🕌)媒(méi )介，它永远不会(🦐)改变(🍏)，而且(qiě )已经(jīng )(😄)不可挽回地改变得面目无睹。一位德国旅(🎇)游女商人喜欢节日里(📳)使用的一些装饰(🚹)品，并订购了更多(duō )。家庭然(rán )后村(cūn )庄(zhuāng )本身必(💘)须招(⛄)募逐渐大规模生(shēng )产(chǎn )这些物(wù )品,最(zuì )终破坏村庄的周期性(🔀)或(🛥)仪式的时(🧖)间,防止(zhǐ )浪费更多(👉)的(de )组织者在节日的(de )源对象的问题放在第(⛹)一位。罗(📩)米(Ⓜ)和他的儿子卡杜(霍默(mò )·阿比(bǐ )阿德[Homer Abiad]饰)被送去了欧(🎦)洲，参加了(le )1972年的慕(⚡)尼黑奥运会，第三世(🈵)界在第三世(shì )(🍄)界即将(🌵)受到第一(yī )世界的(de )猛烈冲击的时候参(cān )观了第(dì )一世界(jiè )，这(zhè )(🗻)与(yǔ )基德拉特(😇)的(de )美学(xué )是一致的。
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